3:4 Quando ele é velho (γερων ων)
Literalmente, sendo um homem velho.
Pode ele (μη δυναται)
A partícula interrogativa antecipa uma resposta
negativa. Certamente ele não pode.
Segunda vez
Segunda vez
Nicodemos olha para o assunto apenas do lado
físico. Sua segunda vez não é o mesmo que o novamente de
Jesus. Como observa Godet, “ele não compreende a diferença entre um início e um
segundo começo diferente.”
3:5 - Nascido de água e o Espírito
Não é o trabalho dessa obra fazer uma exposição
dessa tão controvertida passagem. Nós podemos observar:
1. Que Jesus aqui estabelece as condições
preliminares para se entrar em Seu reino, expandindo e explicando Sua afirmação
em João 3:3.
2. Que essa condição é aqui afirmada como complexa,
incluindo dois fatores distintos, água e Espírito.
3. Que o primeiro destes dois fatores
não deve ser incorporado no último, que o elemento espiritual não é de se
excluir ou eliminar o elemento externo e ritualístico. Não devemos entender com
Calvino, o Espírito Santo como a purificação da água, no sentido espiritual: “a
água que é o Espírito”.
4. Essa água aponta definitivamente para o
rito do batismo, com uma referência dupla - ao passado e ao futuro. Água
naturalmente sugeria a Nicodemos o batismo de João, que era então despertar o
interesse profundo e geral, e, com isso, as purificações simbólicas dos
judeus, e o uso do Velho Testamento do lavar como a figura da purificação do
pecado (Sl. 2:2, 7; Eze 36:25; Zec 13:1). As palavras de Jesus a Nicodemos abriram
um novo significado e mais espiritual em ambas as purificações cerimoniais e do
batismo de João, que os fariseus tinham rejeitado (Luc 7:30). O rito de
João tinha uma relação real e legítima para com o reino de Deus, que
Nicodemos deve aceitar.
5. Que embora Jesus tenha afirmado a obrigação do rito exterior, afirmou igualmente, como seu complemento necessário, a presença e a criação e a informação de energia do Espírito com a qual João havia prometido que O Que Vem devia batizar. Que, como o batismo de João era para o arrependimento, pela remissão dos pecados, assim a nova vida deve incluir a real e interior limpeza simbólica da vida, antiga e pecadora, junto com a infusão pelo Espírito de um novo princípio e vida divina. Assim, as palavras de Jesus incluiu uma referência profética à completa idea do batismo cristão - “lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo” (Tit 3:5; Ef 5:26), segundo a qual os dois fatores estão inseparavelmente misturados (não a ser engolido pelo outro), e da vida nova, que tanto é inaugurada simbolicamente no batismo com água, e realmente na renovação pelo Espírito Santo, que ainda assim, o rito, através de sua associação com a energia do Espírito, é mais do que um mero símbolo: é um verdadeiro veículo de graça para o destinatário, e adquire uma parte substancial da inauguração da nova vida. O batismo, considerado apenas como um rito, e para além da operação do Espírito, não é e não pode dar nova vida. Sem o Espírito é uma mentira. É um sinal verdadeiro apenas como sinal de uma graça interna e espiritual.
5. Que embora Jesus tenha afirmado a obrigação do rito exterior, afirmou igualmente, como seu complemento necessário, a presença e a criação e a informação de energia do Espírito com a qual João havia prometido que O Que Vem devia batizar. Que, como o batismo de João era para o arrependimento, pela remissão dos pecados, assim a nova vida deve incluir a real e interior limpeza simbólica da vida, antiga e pecadora, junto com a infusão pelo Espírito de um novo princípio e vida divina. Assim, as palavras de Jesus incluiu uma referência profética à completa idea do batismo cristão - “lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo” (Tit 3:5; Ef 5:26), segundo a qual os dois fatores estão inseparavelmente misturados (não a ser engolido pelo outro), e da vida nova, que tanto é inaugurada simbolicamente no batismo com água, e realmente na renovação pelo Espírito Santo, que ainda assim, o rito, através de sua associação com a energia do Espírito, é mais do que um mero símbolo: é um verdadeiro veículo de graça para o destinatário, e adquire uma parte substancial da inauguração da nova vida. O batismo, considerado apenas como um rito, e para além da operação do Espírito, não é e não pode dar nova vida. Sem o Espírito é uma mentira. É um sinal verdadeiro apenas como sinal de uma graça interna e espiritual.
6. Que o ideal da nova vida apresentado nas
palavras de nosso Senhor, inclui a relação do homem regenerado para uma
organização. O objeto do novo nascimento é declarado em que um homem pode ver e
entrar no reino de Deus. Mas o reino de Deus é uma economia. Ele inclui e
implica a comunidade organizada cristã. Este é um dos fatos que, com a sua
obrigação de acompanhamento, é revelada a nova visão do homem novo. Ele vê não
somente a Deus, mas o reino de Deus, Deus como rei de uma cidadania organizada;
Deus como o Pai da família da humanidade; obrigação a Deus implica a
obrigação para com nossos semelhantes; obrigação para com Cristo
implica a obrigação para com a Igreja, dos quais Ele é o cabeça, que é o
“Seu corpo, a plenitude daquele que preenche tudo em todas as coisas” (Ef
1:23). Através da água apenas, o mero rito externo do batismo, um homem pode
passar para a comunhão externa da Igreja visível, sem ver ou entrar no
reino de Deus. Através da água e do Espírito, ele passa, de fato, para a
comunhão externa, mas por meio disso para a visão e comunhão do Reino de
Deus.
Entrar
Isso sendo mais que ver (João 3:3). É se tornar participante; entrar e possuir, assim como os Israelitas fizeram em Canaã.
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Isso sendo mais que ver (João 3:3). É se tornar participante; entrar e possuir, assim como os Israelitas fizeram em Canaã.
Fonte: Vincent's Word Studies, de Marvin R.
Vincent, D.D. Baldwin Professor de Literatura Sagrada na Union Theological
Seminary de Nova Iorque. (1886)
http://bibliotecabiblica.blogspot.com.br/2010/01/estudo-das-palavras-de-m-vincent-joao_18.html
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